经验交流
文昌之地留胜迹

                                                         作者:蓬溪中学  梁劲松

      《辞海》记载,“文昌”乃星宫名,亦称文曲星。在中国神话中,文昌宫是主宰文运、功名禄位的星宿,多为读书人所祭祀。文昌帝君具有极大的影响力,历朝帝王都提倡天下学宫者要建“文昌宫”来祭祀文昌。

       蓬溪文昌宫位于蓬溪县城西街,为清代四合院建筑。依托古物并承其文脉,蓬溪中学在解放前后皆于此办学。

       文昌宫旧址的后面建有一座小型花园。 走进花园门口,一排小叶榕映入眼帘。它们是如此茂密,像一座座绿色的小山包,把花园变成了一片森林。太阳照在树上,错落有致的树叶投下斑斑驳驳的影子。褐色的小鸟,偶尔在树干上扑动一下,仿佛是掉下来的枯叶。浅草丛中透出一簇簇五颜六色的小花,给花园铺上了华丽的锦缎。花丛中散发着阵阵清香,夹杂着青草味儿,扑面而来,沁人心脾。

       花园的中段有两座亭子。亭子中央有一张圆石桌和四根石凳。每个亭子各有一副文辞与书法二美兼备的楹联。那是二00二年初夏八十七岁的岳立言先生撰书的杰作

                    园中四季繁花艳,

                    亭内频年雅兴多。

                    赏月呤诗陶情逸性,

                    培桃育李种梓栽兰。

       其书法,气象深穆,笔力雄强,点画峻厚,精神飞动。其楹联,意象悠然自得,生动鲜活;语言清新典雅,质朴无华。文采焕然加书法精湛,令人驻足欣赏。

      “月亮”在中国文学作品中通常用来象征圣洁、辉煌、美丽。“桃李”则是比喻老师辛勤栽培的学生。“梓”为良材佳木,是刚直挺拔、坚毅勇武的形象。其指代栋梁之材,称之为“梓材”,南朝刘勰把这种“梓材之士”作为人生的最高境界,认为人生在世,应该身怀有用之才,待时机成熟便付诸实践,干一番事业。“兰花”作为道德的借喻是指德性优美与仁爱善心,作为修养的要求是人们要像兰花那样柔美谦和洁身自爱,滋养一种清逸、文雅的风度,一种幽远素淡的人生哲学、人生境界、艺术境界。这两副楹联蕴含的正是这样的一种理想的人格标准:敏于学,富于情,依于仁,握于德,游于艺,见于道。1922年,梁启超先生应苏州学界之邀作一场演讲。他向在座者提出了几个问题:“你为什么进学校?”,“你为什么要求学问?”,“你想学些什么?”。而后,梁启超先生自己给出的答案是,求学问为的是学做人。他说但凡一个人在学校里所学,数理化、史地、国文、英语,乃至哲学、文学、农工商等等,皆不过是做人所需的一种手段。而要修成一个完美的人,总要具备三德——智、仁、勇,实现了的状态便是“智者不惑,仁者不忧,勇者不惧”,无论是教育家教育学生,还是自己教育自己,皆应以这三德为准则。岳立言先生的两副楹联所表达的思想与梁启超先生的回答如出一辙。当年,巴蜀名校蓬溪中学的领导决定在蓬溪文昌宫旧址的后面建一座花园并请教育界前辈、艺术大家岳立言先生撰联寄意,其目的大概也在于此吧。

      由此想到蓬溪中学75年校庆,先生专门撰联三副,对教育事业寄以由衷赞颂和殷殷希冀:

      施化雨,育英才,巴蜀教坛添异彩;  乘东风,迎校庆,蓬山面貌换新颜。

      育李培桃,七五周年歌校庆;   呕心沥血,万千学子沭春风。

      文运昌隆,莘莘学子遍天下;   教坛特色,济济英才出县中。

       站在蓬溪文脉传承之圣地,品读先生留下的胜迹,感受到的是先生的谆谆教导,是先生抚须颔首的微笑,是先生润物无声的慈爱春晖。

       俯首沉思,不禁令人猛然省悟:先生桃李满门,诗书传世,如此高妙的文才、文笔、文心,不正是当代的文曲星么?

 是以诗赞:慈慧率真当巨擘,谦和清雅溢淡香。点睛文昌添神韵,弦歌不辍锁铿锵。婉约细腻皆珍品,豪放通达尽芬芳。弘扬传 统光先学,德艺双馨誉书乡。

 

     

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